Analitika.at.ua. Однажды любовь к путешествиям завела меня в Дагестан. Я стала припоминать все, что знала об этой земле. Живописные картины природы, интересные горные ландшафты настраивали фантастически не только меня - сопровождавший нас гид вдруг сообщил: "Взгляните на горный склон справа, и вы увидите созданный природой портрет писателя Дюма. Он в свое время был потрясен этим сходством! " Да, много сюрпризов преподносят путешествия.
Я размышляла и над тем, что в свое время, согласно древним источникам, здесь существовало армяно-агванское царство с центром в Дербенте. Здесь продолжал распространять христианство внук Григория Просветителя – Григорис, который стал католикосом Агванка и погиб в Дербенте. Тут в память о нем была построена церковь, согласно источникам, на том самом месте, где в советский период был установлен памятник Ленину. Здесь в Дербенте просвещал агванские племена великий Месроп Маштоц. Здесь за сохранение христианских духовных ценностей сражался великий армянский полководец Вардан Мамиконян. И многое другое припоминалось мне.
В этих размышлениях я не заметила, как мы прибыли в Дербент и подъехали к Музею изобразительных искусств, разместившемуся в бывшей армянской церкви, построенной в 1860 году и функционировавшей до 1924 года. В музее мое внимание привлекли замечательный бюст Егише Чаренца, скульптуры и живописные полотна армянских мастеров кисти и резца... Конечно, хорошо, что здание церкви сохранилось и что в нем расположен музей, но ведь церковь имеет другое назначение, которому она и должна служить.
В Дербенте было множество агванских и армянских церквей, поскольку город входил в состав Кавказской Албании (Агванка). Расположенный на стратегически важном перекрестке, Дербент пережил бурные исторические события, штурмы и разрушения, периоды упадка и расцвета, ибо через него открывалась дорога на Кавказ, в борьбе за завоевание и покорение которого, сменяя друг друга, шли Рим и Парфия, Византия и сасанидский Иран, Арабский халифат, хазары, турки-сельджуки, монголы.
К древнейшим временам восходят описания сражений армянских царей в этой области: " ... царь армянский Валарш, встретив орды объединившихся горцев, а именно - хазаров и басилов, с большой ратью и воинственными мужами, покрыл поле трупами рассеянных им орд и в долгом преследовании пробился через проход Чора. Тут враги вновь собрались и построились к битве, и, хотя армянские храбрецы опрокинули их и обратили в бегство, сам Валарш погиб от рук лучников".
Сохранилось повествование и о совместных сражениях армянского царя Тирана и Ормизда Шапуха на тех же рубежах: "Но Ормиздов Шапух установил с нашим царем Тираном более тесную дружбу вплоть до того, что, придя ему на помощь и выручку, избавил его от нашествия северных племен, которые, объединившись, выступили за пределы ворот Чора и расположились на границе Алвании на четыре года "(Мовсес Хоренаци).
В начале IV века в Агванке внук Григория Просветителя Григорис распространял христианство, он же стал католикосом Агванка: " ... алуанцы попросили себе в католикосы отрока Григориса, но не потому, что они были принуждены к этому..., а из-за тех дивных знамений, которые произошли в Армении. Они выразили добровольное желание повиноваться достойному потомку св.Григора, пригласили Григориса и были довольны..."
Юный Григорис, рукоположенный еще в пятнадцать лет в епископы Иверии и Агванка, отправился туда и просвещал обе страны, утвердив их в христианской вере. Построил он церкви в городах, рукоположил и священников. В большом городе княжества Алуанк – Цри (Цор) построил небольшую церковь, куда поместил мощи - частицу пречистой крови великого первосвященника и мученика Захарии – отца Иоанна Крестителя и мощи святого Пандалиона. "Благой ревностью следовал он примеру апостолов... Взяв часть этих мощей, он отправился в страну мазкутов и проповедовал там единую силу Творца – неизреченную Троицу и воплощение Слова Божьего, за что был жестоко убит, услышав от царя мазкутов Санесана: "Это лукавство армянского царя, чтобы запретить нам грабить Армению. Чем же мы будем жить, если не будем грабить и похищать?" ("История страны Алуанк").
Южнее реки Самур, впадающей в Каспийское море, лежала территория мазкутского царства – Чола или Чора, с одноименной столицей. В дельте реки Самур, между Кавказским хребтом и Каспийским морем, находился ряд крепостей и укреплений, называемых вратами Чола (нынешний Дербент). Через них и совершали бесконечные набеги северные племена на юг, грабя, разоряя цветущие города, сокрушая все на своем пути. До этих пределов распространялась и просветительская деятельность Месропа Маштоца: "Месроп Маштоц возобновил и укрепил веру христианскую, распространив проповедь Евангелия в гаваре Ути, в Алуанке, в Лпинке, в Каспии, до ворот Чора". Когда над Агванком нависала опасность, армяне первыми шли ему на помощь: " ... храбрые армяне, уповая лишь на всемогущую силу Всевышнего, разделили свое войско на три части... вторую – полководец Армении Вардан двинул на марзпана Чола, пришедшего разрушать церкви Алуанка " (Мовсес Каланкатуаци). В 552 году хазары пленили страну Агванк; были сожжены церкви и книги. Патриарший престол Агванка был перенесен из города Чола в столицу Партав "из-за разбойничьих набегов врагов креста Христова".
Процесс исламизации населения Дербента начался с захвата его арабами, особенно при Масламе бен Абд-аль Малике, когда и была построена Джума-мечеть. Город превратился в главный опорный пункт Халифата на Кавказе.
Историк Мовсес Каланкатуаци повествует: "В году сто сорок шестом армянского летосчисления халиф Абд ал-Малик (685-705) направил войска в Армению и через Агванк поспешно вторгся в Чола. Армяне восстали...Узнав об этом, он вернул войско из Чола в Армению. В течение трех месяцев они осаждали крепость на острове Севан, а затем взяли ее и предали мечу всех, кого нашли там. Пройдя по Армении, Махмет II разгромил ромейские и армянские войска. А тех, кого не смог изловить, заманил в ловушку великими клятвами, коварством и обманом собрал у себя всех главных нахараров – восемьсот мужей, угнал их в город Нахчаван, запер в церкви и сжег живьем. Четыреста других нахараров он сжег в Храме, а остальных предал мечу..." Они истребляли все армянское дворянство, дабы задушить стремление армянского народа к независимости. " Главные нахарары возведены на виселицу в истязаниях, жены и дети их отведены в плен...". Об этом трагическом событии рассказывают армянские историки Гевонд, Вардан Великий, Мхитар Айриванеци и др.
Один из сыновей Абд ал-Малика Сулейман захватил Дербент и приказал разрушить городскую стену. Во время разрушения нашли камень с надписью: "Я, император Манквон (Маркиан) построил сию городскую башню на свои деньги. Впоследствии она будет разрушена сынами Измаила и снова построена на их деньги". Увидев этот камень, они перестали разрушать и снова начали закладку стен. Об этих событиях подробно писали Гевонд и Асохик.
Дербентские ворота (ворота Чола или Чора, Врата врат, Врата Каспийские и т.д. - так по-разному называли армянские историки ряд оборонительных укреплений в узком проходе между восточным окончанием Кавказского хребта и Каспийским морем). Историк Себеос называл их Врата Алуанка. Через них на территорию Агванка, а оттуда – в Армению и Грузию постоянно проникали разные кочевники в целях грабежа, насилия, разбоя. Разграбив эти народы, они возвращались также через Дербентские ворота.
В период татаро-монгольского ига на Руси татарские войска уже стояли и на Руси, и в Осетии, и в Дербенте. Поколение за поколением они удерживали Дербентские ворота, держа там постоянный дозор. Этим же путем, через Дербентские ворота пришли и внуки Чингис-хана – Балахай, Тутхар, Гули: " Много бедствий причинили они всем странам своими податями и грабежом, нескончаемыми требованиями пищи и питья и довели все народы до порога смерти на пути в страну ромеев - особенно в Мугани, Агванке, Армении и Грузии" (Киракос Гандзакеци).
Во время каспийского похода Петра Великого Дербент покорился России добровольно, поднеся государю ключи от города. В июле 1725 года был издан ряд указов, согласно которым надлежало "отводить для поселения и жилища армянам, грузинам и другим тамошним христианским народам те места и в таком расстоянии от крепости Святого Креста, чтобы вспоможения чинить..., предписывая иметь им купечество или земледельство и кормиться с них ". 73 человека из армян вышли из крепости Святого Креста в соответствии с предписанием для поселения. Генерал-лейтенант Матюшкин распорядился "определить чины армянам: ротмистра – Лазарю Христофорову и поручика – Эйвазу Аврамову и соответственно чинам - жалованье".
В 1840 году Дербент стал уездным городом Каспийской губернии, а с 1847 года – губернским городом Дербентской губернии. Город насчитывал всего 11600 жителей (армяне, персы и татары), до 2000 домов, шесть караван-сараев, один монетный дом, две христианские церкви, 15 мечетей Алиевой и Омаровой сект, " из коих одна только несколько изрядная, да и та построена армянами для христианской церкви, но отнята персиянами под мечеть", одно уездное училище, девять фабрик и заводов, 500 разных лавок. Жители занимались морскими промыслами, возделывали марену, шафран, табак и торговали с соседними горскими народами.
В Дербенте поныне живут потомки известного армянского рода Орбелянов. В 1853-1858 гг. здесь жил и работал Габриел Сундукян. В эти годы знаменитый драматург составил проект застройки жилого района и церкви, которая действовала до 1924 года. В 1982 году церковь была восстановлена и в ней открыли Музей изобразительных искусств с отделом культуры и этнографии Армении. Среди экспонатов в музее хранятся документы, фотографии, личные вещи выдающихся людей и другие материалы, повествующие о жизни и деятельности армян -уроженцев Дербента.
Сегодня в Дербенте проживает примерно 110 тысяч человек; город многонациональный и многоконфессиональный. Учитывая это обстоятельство, хотелось бы, чтобы армянская церковь, в которой ныне помещается Музей изобразительных искусств, обрела свое первоначальное и истинное назначение. Город, где христианство проповедовалось с первых веков, не должен быть лишен действующей христианской церкви.
Мэри ЧОЛАКЯН,
Голос Армении |
