Analitika.at.ua. На вопросы корр. "Голоса Армении" отвечает кандидат психологических наук Давид ДЖАМАЛЯН.

– Г-н Джамалян, исторический компонент уже давно стал одним из ведущих в информационно-дипломатической войне Азербайджана против Армении и армянства. На тему фальсификации истории, присвоения культурного наследия соседних наций со стороны Азербайджана написано много. Хотелось бы затронуть этнопсихологический аспект проблемы...

– В свое время известный армянский ученый Альберт Налчаджян, которого в российских научных кругах считают основоположником армянской школы этнопсихологии, выдвинул концепцию патологической этнической сублимации. Суть ее вкратце заключается в том, что этническая общность, которая в процессе своего становления в силу объективных причин не создала богатую и самобытную культуру, склонна безудержно восхвалять, возвеличивать собственное прошлое. И происходит это при помощи приписывания собственной группе не существующих достоинств, а также присвоения себе культурного наследия других этносов. Объективности ради надо отметить, что этническая сублимация в той или иной степени проявляется у всех этнических групп. Но патологические формы она принимает изредка. В случае с азербайджанскими турками мы имеем дело именно с патологией, так как искажение истории здесь доходит до крайности и входит в полное противоречие с объективной реальностью. Именно оторванность от реальности и вера в ими же созданную иллюзию древности, по сути дела - в красивую и желанную ложь делает азербайджанскую вариацию этнической сублимации патологической.

– Это что же - комплекс неполноценности такой?

– Безусловно, причиной всего является именно комплекс неполноценности - доминирующее образование в психическом складе закавказских турок (азербайджанцев). Дело в том, что с позиции достижений современных социальных наук, и в частности психологии, вполне правомерно говорить о психическом складе целых групп и составляющих его свойств. Именно в этом контексте надо рассматривать и комплекс групповой неполноценности закавказских турок, для формирования которого у них есть все необходимые психологические условия.

– Приведите пример хотя бы одного.

– Пожалуйста... Как известно, история создания топонима Азербайджан и соответственного названия его популяции - азербайджанцы - насчитывает всего 93 года. Ни больше ни меньше. Причем так стали называться закавказские турки, которые наряду с другими этническими сообществами в то время населяли нынешнюю территорию Азербайджана. Наименование Азербайджан в качестве названия провозглашенной в мае 1918 года республики было впервые объявлено 15 сентября того же года, непосредственно после оккупации Баку турецкими войсками под командованием Нури-паши и приглашения в город мусаватского правительства. До этого совокупность населяющих Закавказье на протяжении 3-4 столетий тюркских племен в царской России именовали "кавказскими татарами".

Практически со дня получения государственности закавказские турки стремятся вжиться в новую роль титульной нации под названием азербайджанцы. При этом в этнокультурном сравнении с соседними нациями они оказываются в невыгодном для себя положении: в окружении цивилизованных наций хочется выглядеть достойно. Вместо того чтобы с объективных научных позиций исследовать истинное происхождение тех кочевых тюркских племен, которые составили ядро нынешней азербайджанской общности, особенности их кочевнической культуры, поколения азербайджанских ученых судорожно заполняли собственное прошлое всевозможными, скажем так, "цивилизационными достоинствами"...

– Именно прошлое, а не историю - я правильно поняла?

– Да, речь идет именно о прошлом. И кого только они не записали себе в предки - то это древние мидийцы, то кавказские албанцы... В поисках достойного культурного прошлого азербайджанская научная элита превратила, к примеру, великого персидского поэта Низами в "великого азербайджанского" поэта. Между тем псевдоисторический дурман всего лишь вуалирует комплекс неполноценности, который время от времени проявляется в форме патологической жестокости. Одно из проявлений этой неполноценности - необузданный, точнее, отчаянный всплеск агрессии по отношению к соседним нациям, действительно создававшим богатую самобытную этническую культуру. В этой связи А. Налчаджян выдвинул формулу патологической этнической сублимации азербайджанцев, претворяющих в жизнь следующую поведенческую стратегию - уничтожить все, что не удается присвоить. Наглядное тому подтверждение - трагическая участь, постигшая хачкары Джуги... Зара ГЕВОРКЯН, «Голос Армении»