Analitika.at.ua. "Монастырский звонарь зазвонил

среди гор…"

Мисак Мецаренц

После публикации в "ГА" статьи "Как спасти общехристианские святыни" в интернете был помещен материал "Спасите христианские святыни в Западной Армении" (о защите армянских памятников в Турции) Рубена Мелконяна, в которой он рассказал грустную историю о том, как криптоармяне сохраняют свою идентичность, совершая паломничество в монастырь на горе Марута.

Тогда я подумала: ведь это Сасун – южный район исторической Армении, восточное побережье озера Ван. На самом деле речь идет о сасунцах, о героизме и храбрости которых с восхищением пишут историки Самуэл Анеци, Товма Арцруни, Асохик, Вардан Великий и др.

Все они рассказывают о том, что, когда наместник Апусет при халифе Джафаре (Джабр), приехав в Армению, схватил спарапета Смбата и в оковах послал его к халифу, то в ответ на это поднялось восстание в Сасуне. Повстанцы убили Апусета и изгнали его войско. Согласно Самуэлу Анеци, это событие произошло в 850 году.

Автор статьи "Спасите христианские святыни в Западной Армении" говорит о криптоармянах, то есть о тех армянах, которые в результате известных событий все еще остаются обращенными в ислам и не решаются открыто заявить о своей национальной принадлежности и истинном вероисповедании.

И это - в ХХI веке! Но ретроспективный взгляд открывает традиционную принципиальность, непоколебимость, преданность сасунцев родине и вере, что было для них неотделимо одно от другого. Героизм в любых условиях, перед лицом самых жестоких испытаний всегда был присущ сасунцам.

Когда военачальник Буга, тюрок по происхождению, "человек хитрый и нечестивый", обманом все-таки завлек спарапета Смбата к Джафару, заключившему Смбата в темницу, дабы он отрекся от Христа, тот не подчинился. Он так и умер в темнице, "сподобившись имени мученика".

Именно жестокие расправы Буги с "непокорными армянами", его вероломство в Сасуне, избиение мушцев и многое другое подняли армянский народ на борьбу против него, что и нашло отражение в эпосе "Давид Сасунский".

Но заглянем вновь в "Историю Страны Армянской" столетия спустя. Как пишет Киракос Гандзакеци, "неприступная страна Сасун тоже подчинилась татарам". Садун - атабек и амирспасалар, великий князь Махканаберда, владетель Ахпата, был человек сильный и храбрый в бою, "так что Хулагу-хан почитал его наряду с первыми своими богатырями". Он пожаловал Садуну Сасунскую область, но обязал участвовать в их походах. Позже татары изменили своей клятве и вырезали множество сасунцев. История учит, но учимся ли мы у нее?!

Из нашего национального эпоса "Давид Сасунский" мы знаем и о монастыре на горе Марута, в частности, что он был основан отцом Давида – Мгером-старшим в честь Всевышней Девы Марии. После смерти Мгера арабы разрушили храм.

Это могила отца твоего.

Здесь храм стоял, разрушился он.

Отец твой, Мгер, воздвиг его,

И имя дал ему –

Марута Всевышняя Дева.

Как только умер твой отец,

Мсра-Мелик напал, все стены разрушил, снес.

По мнению некоторых специалистов, Марута-лер была святилищем еще в языческие времена. Название монастыря, построенного на вершине в средние века в честь Богородицы, произошло от названия самой высокой вершины сасунских гор – Марута-лер и стало ассоциироваться с Девой Марией. По названию монастыря стала называться и Богородица. В эпосе зафиксирован этот факт: "О Всевышняя дева Марута"..

Мсра-Мелик отправил войско с повелением разграбить и разрушить отстроенный храм . Но Давид восстанавливает былую мощь Сасуна, снова отстроив храм – свидетельство силы и независимости. Причем отстраивает он его дважды. Храм рухнул, и Марута в видении велела Давиду положить в основание храма меч:

Сними ты с пояса меч,

Заложи мой храм на мече своем…

Чтоб на крепкой основе стояла я.

Этим подтверждается библейская истина: "Не отдавай своей святыни псам". А чтобы людям удобнее было совершать паломничество к храму, Давид соорудил и мост, соединивший Сасун с горой Марута, который и называется Давидов мост. Но не унимался Мсра-Мелик и снова и снова разрушал и грабил храм:

Я должен всадников взять, поскакать

И храм Марута разграбить, снести.

Совершив свое злодейство, он похвалялся:

Надругались мы над Давида отцом,

И монастырь разграбили мы,

Вардапетов сорок его, монахов сорок

Перерезали мы.

Но именем Всевышней Маруты Давид побеждает Мсра-Мелика - врага своего народа. Взмолившись: "Хлеб и вино, сущий Господь! Всевышняя Дева Марута!" - Давид повергает своих врагов и изгоняет из родного Сасуна.

Господь говорит: "Но кто ударит в правую щеку твою, обрати к нему и другую", - но ведь Он же наставляет: "Не отдавай своей святыни псам". Оба эти наставления должны работать, а как и когда – надо понимать правильно.

В середине IХ столетия народ снова взялся за оружие. Участие в этом восстании горцев Сасуна и Хута предрешило победу. Именно они убили кровожадного и вероломного правителя Юсуфа и истребили его воинов-карателей, не надеясь на "международные структуры". Сирийские первоисточники еще в VIII веке писали об освободительной борьбе "жителей гор" (так называли сасунцев), когда восстание перекинулось в неприступные горы Сасуна, которые и были опорой людям, могучим, как горы.

Историк Аракел Даврижеци в памятной записи рукописи Айсмавурк рассказывает, что в царствование Джаханшаха (1435-1467), самого могущественного из племени кара-коюнлу, покорившего всю Персию, Католикос Ахтамарский - владыка Закарий, услышав о том, что нависла опасность разрушений и грабежей над Багешем и Мушем, Хутом и Сасуном, другими крепостями и областями, отправился к Джаханшаху и добился примирения: "…и обратил он гнев самодержца в мир, а сам вернулся к себе, в величественную резиденцию – в Святой Эчмиадзин".

И если обращаться вновь и вновь к истории, которая учит, то вспомнятся ее очень горькие страницы. Историк VIII века Гевонд констатировал: "…армяне, доведенные до крайности, решились на отчаянное средство и предприняли то, чего не в силах были исполнить по причине своей малочисленности. Предпочитая смерть храброго жизни в постоянной опасности, они замыслили восстание… Расправа была жесточайшей. Земли недоставало на погребение". Но огромные жертвы не сломили сасунцев. И вновь вспоминаются строки из "Давида Сасунского":

Мы были мирны, как наши горы,

Вы налетели дико, как смерч.

Мы встали против вас, как наши горы,

Вы взвыли дико…

Но мы вечны, как наши горы.

Может, это и есть ответ на все вопросы и решение всех проблем? В сформированном жестокой историей национальном характере. Надо только проявить его! И пусть об этом не забывают сасунцы и все, кто чтит монастырь на горе Марута, когда в очередной раз придет время сказать:

Богородицин день пришел,

В тот день богомольцы в церковь идут –

Обедню служить…

Мэри ЧОЛАКЯН, «Голос Армении»